-->
وعن مساحة العمل وخصوصيتها في الموضوع الإبداعي قال الزرباطي إن المخاض الذي عشت أيامه بلور شخصيتي التي تبحث وبشكل لايتوقف عن كل زاوية يمكن أن أسجل فيها بصمة إبداع يمكن ان يشير لها المتلقي والمعني بالثقافة والمبدعين وان سنوات الصمت والألم بكل ماتحمله من مشاعر وطنية صادقة تجلت بحصولي على شهادة البكالوريوس في اللغة العربية دون تعيين للأسباب المعروفة وكذلك انجاز رواية من المؤمل نشرها قريبا تحت عنوان الحصاد ورواية تحت عنوان مخطوطة الأمل ومجموعتين في القصة القصيرة الأولى عودة الدمى وهي تحت الطبع ومجموعة العابر الليلي ومجموعة شعرية تغطي ثلاثين عاما ومسرحيتين من فصل واحد ودراستين في علم الجمال والفلسفة الفيثاغورسية ودراستين في الأدب العربي كانت الأولى فكرة دراسة ماجستير لم أنلها لنفس الأسباب وقمت بنشر أكثر من أربعين نصا بين الشعر والقصة القصيرة ة والمقالة الأدبية في الصحف العراقية ولكن بعد تغيير النظام السياسي في العراق وقد طرقت كل أبواب العمل ولم تستطع الحكومة الجديدة بكل جلالة قدرها أن توفر لي ولغيري من الأدباء مصدرا للعيش يمكن أن يسهم بفتح بيت بسيط تطغى عليه الخصوصية العراقية التي ميزت تاريخ العراق وهي تنوع وثراء حضارة شعب الرافدين كما تناولت الهم العراقي لكافة مكوناته العريقة كمصدر للإبداع والفكر الثر ضد الذين يصنفوننا شيعة وسنة كوردا وعربا ومندائيين وكلدوآشوريين ومسيحيين و...و....و... الآ أن همنا عراقي واحد واننا امة متنوعة وحدها العراق الواحد صاحب التأريخ فالخصوصية عراقية قبل كل شيء ثم تندرج الخصوصيات القومية والتراثية واللغوية ..
وعن مرحلة الجيل الادبي الذي يمكن أن اضع نفسي فيه فاني أرى المثقف والأديب يمكن أن ينتمي الى كل المراحل لانها لاتختلف الواحدة عن الأخرى ولكل مرحلة همومها ومعاناتها ومن يحمل تلك الهموم ويتعايش معها لاتختلف عنده المراحل التي يعيش فيها والى أي جيل ينتمي لان كل مايحمله لايتعلق بمرحلة ما أو زمن ما وإنما يتعلق بما يطمح له من تصحيح للمسارات الخاطئة في الحياة العامة من خلال ما يتفاعل معه من نتاج فكري أو ثقافي أو ادبي يخدم به المجتمع الذي يعيش فيه لذلك لو كنت مع أي جيل من الأجيال لكان لي نفس الدور الذي أتبناه الآن حيث كنت أملك نصوصا في الشعر والنثر كانت صالحة للنشر لو تآخت مع السلطة آنذاك بينما جعلها موقفي أدبا معارضا حتى قبل العرض وأقوال هل كنت أستطيع أن أوقع باسمي الزرباطي ؟ وهل كنت أستطيع أن أرفض الحرب ؟ وكيف أتخلص من مديح السلطة المعضلة الأكبر ؟ لذلك أقدم فكرة الالتزام الإنساني والفكري للأديب في تقييمي للنص خاصة في البيئة العراقية السابقة كما كتبت بعض النصوص الصالحة ومنذ المرحلة المتوسطة لكنني نشرتها بعد سقوط النظام ويقال إن الأدب تناص مستمر بمعنى أن الأديب لا يستطيع إلغاء خزينه القرائي ولأن خزيني متنوع لذلك تأثرت بكل ما مر علي حتى أذا أخذ التأثر شكلا سلبيا أي الاختلاف جزئيا أو كليا مع النص المقروء أو التوافق معه في الشعر مثلا أنا أميل كثيرا ألي أبي العلاء والمتنبي ومحمود درويش وشيركوبيكس وحافظ شيرازي وبابلونيرودا ولوركا وعن قصيدة النثر أراها ظاهرة أوجدتها الحاجة أو تطور القيم الشعرية والفكرية مثلما أوجدت الحاجة الإنسانية المسرح والشعر والرواية والقصة القصيرة وعولمة النظام ألمعلوماتي الالكتروني الآن وهذه حاجة نمط التطور الذهني الذي يفترض أولوياته التي قد تواجه بعض الرفض للذين تعودوا نمطية معينة ليس من السهل الانقلاب عليها كما حصل مع الأنبياء والرسل ومع العلماء لذلك ومع تعلقي وكتابتي بالعروض العربية أميل للنثر باعتباره الوعاء الأكثر سعة لاحتواء الأفكار والإرهاصات والقيم الفكرية وأجد أن الأدب يتوجه إلى تمازج الأنواع الأدبية وتداخلها شريطة نضوج النص واحتواء مكنونات السبق الأدبي والريادة وأنا أؤكد على وظيفة القيم والرموز الأخلاقية للأديب لذلك اخترت الصمت لخمسة وعشرين عاما والنص المطروح شرط إبداعه بالتزام صاحبه بقيم أخلاقية وأعني عدم خضوع الأدب للبيع حسب قياسات وأهواء الآخرين ولا أعني أن يكون الأدب وعظيا ومملا وباعتقادي أن الأدب صورة للحياة لذلك لابأس أن يتناول المراحل المتدنية من المجتمعات معتمدا الجرأة والصدق كما أؤكد على مسألة عدم إنصاف الضحايا في العراق حتى من قبل الضحايا أنفسهم مع مرور كل هذا الوقت الطويل من الانتظار حيث تعامل البعض مع الموضوع كسلعة ومتمم للياقة السياسية ومجاملاتها لذلك ضاعت حقوق الأغلبية المسحوقة وأخذ السارق الحقوق من جديد مبدلا لباسه على مقاس الوضع الجديد وهنا يجب أن لا نخدع مرتين وأتمنى صادقا
أن نتجاوز هذه المحن وأن لاينصب اهتمامنا على القضايا الجانبية التي يخطط لها البعض خلف الكواليس وأن نتعامل مع قضايانا بتجرد ووطنية صادقة لأننا جميعا لا نملك حلا آخر وأتمنى نهضة ثقافية ذات طابع عراقي شامل يخص الجميع لاسيما من همشناهم طوعا وكرها كما علينا أن نعتذر منهم لأنهم أهلنا الذين لم ننصفهم من قبل بل كنا نستخف أحيانا بجروحهم فلا غرابة أن تجد مادحي الأمس هم ضحايا اليوم وهم في الصف الأول وكأننا لانحترم حتى صبر الآخرين وجروحهم التي بقيت تنزف لسنوات دون توقف.
