اين نحن الان ؟/ بقلم :محمد فاضل محمد اسماعيل

شد انتباهي منذ وهلة، بعض الاخوة من من يحلّل و ينظّر دون ما انطلاق من واقع

موضوعي لقضايا شعبه و وطنه، و لو ان هذا حق له لا ينكره احد و لا يستطيع تقييده في ذلك . الا ان اساس التوفيق لمن اراد النجاحفي اي عمل، يكمن اصلا في الانطلاق من اساس موضوعي معين يكون مرجعا يوجه نشاطه و يحتضن حصيلته . و منه ارتأيت ضرورة التنبيه الى ما قد يفوت البعض او يغفل عنه . فاستحضار نشأة الأشياء و الاحوال التيكانت عليها لتقدير مآلها لاحقا، امر اساسي في المعرفة . يعنى اعارة الاهتمام لتسلسلها التاريخي و التدرج الذي تمر به في كل مرحلة. فمن لا يتعلم من ماضيه لا يعرف حقيقة حاضره و بالتالي لن يتمكن من تحديد مستقبلهبنجاح ، فالسياسة عمل معقد يتأثر بالمعطيات العامة و الخاصة و الظروف الدقيقة المتغيرة باستمرار تبعا للأهداف المراد تحقيقها ، و ينطلقُ من ثوابت تستنبط من المميزات الاجتماعية و الاقتصادية والتاريخية للبلد ، فيغالب متجدد باستمرار لمواكبة الأحداث , فالماضي و الحاضر و المستقبل هم حلقات في سلسلة بناء تواصلي تدريجي في ميادين شتى ، يتم التقدم و النجاح فيه بحسب مستوى الاستفادة من التجارب و الاستنتاجات المحصلعليها في كل حقبة تاريخية لتكون اساسا ترتكز عليه الحقبة التي تليها ، مع تقدير الظروف الخاصة و العامة لها ، مشكلة هي الاخرى قاعدة لما بعدها ، و هكذا دواليك . و هذا امر لا يتأتى النجاح فيه لمن هب من السياسيين ،بحكم دقتها و تعقيدها.

فبالنسبة لمن يريد الخوض في السياسة التي تحكم الشعب الصحراوي منذ نهاية الستينيات الى الان ، فلابد له من اتباع نفس القواعد و التمسك بمميزاتها لتفادى السباحة في الخيال . و من المعلوم ان الشعب الصحراويليس وليد ستينيات و سبعينيات القرن الماضي ، بل هو شعب عريق ضارب في اعماق التاريخ و مقومات شخصيته الوطنية المستقلة بارزة للوجود تاريخيا و طلائعيته في المنطقة ليست بجديدة ، و دليل ذلك حضورهالدائم في محيطه الجغرافي و ذوده عن وطنه الحبيب الى جانب مشاركته الفعالة في الدفاع عن جيرانه و كونه آخر من هادن الاستعمار . وهنا اردت ذكر هذه الفترة التي شكلت قفزة نوعية في حياة الشعب الصحراويةالسياسية نتيجة تراكمات تاريخية ، حيث استقرت فيها بُوصَلَته ببروز فكره الوطني الحديث. تلك الحقبة التي كانت مكاسبه قبلها تُجعل في ميزان مَبْكُوكْ نتيجة انعدام دليل وطني يحتضن المكاسب و يصونها مما تطلب وضع حدلذلك بإجاد الفكر الذي تشكل في نهاية ستينات و بداية سبعينيات القرن الماضي و الذي لم يولد من خيال او صدفة و انما كان خلاصة لكل التجارب التي مررنا بها منذ زمن بعيد والدال على ذلك , كونه استغرق قرابة عشرسنوات في التكوين حتى تتضح معالمه النهائية في سنة الف وتسع مائة خمس و سبعين ، و لم يتأسس معزولا عن الواقع ، بل اعتمد في نشأته و مراحل تطوره ونضجه على الواقع و الظروف المهيمنة انذاك و استفاد مماسبقه من مراحل و ما كان من انتكاسات ، وتمت بلورته انطلاقا من ذلك حتى ارتقى لمستوى مواجهة التحديات الصعبة القائمة آنذاك وتحديد آفاق التحول من واقع مرفوض الى واقع افضل ، اهم معالمه : شعب يئن تحت نيرالاستعمار الغاشم مع وجود جيران طامعين اضافة الى ما يعانيه هذا الشعب من فقر و تجهيل وتشتت و حرمان و عزلة عن العالم الخارجي ، اذ انه كان خلاصة و عصارة كل التجارب التي سبقته لمعالجة واقع محدد مرفوضو من اجل الوصول الى واقع مغاير مطلوب.

و بما ان المقام لا يتسع لسرد التاريخ ، فسأكتفي بالإشارة الى بعض الحقائق الأساسية في هذا السياق ، مما يقودني الى طرح الاسئلة التالية و الاجابة عليها : - لماذا تأخر بناء دولتنا وأين ذهبت المكاسب التي انتزعها شعبناعبر كفاحه البطولي الطويل ؟. - لماذا احتقرنا الاخرون و طمع بعضهم فينا و قد قامت لهم دولا بتضحياتنا ؟.- و بما اننا كنا طلائعيين في المنطقة فما هي اسباب " تْفَشْوِيلْنَ" ولماذا لم نجني ثمار طلائعيتنا ؟.- و كيف بدأنانسترجع مكانتنا من جديد و ما هية ذلك؟.

جواب ذلك نحصل عليه عندما نعرف مكامن ضعفنا و هفواتنا التاريخية ، و كيفية التغلب عليها و التخلص مما امكن منها و وضع البدائل التي تجعلنا في المستوى المطلوب منا لاحقا ، وهكذا فبالرحيل عنها نتقدم وبالرجوع لهانتراجع.

و مكامن ضعفنا قبل سبعينيات القرن الماضي تتلخص أساسا لا حصرا في الاتي:

- عناصر التفرقة والشرذمة بمختلف انواعها و الانشغال بالذات.

- عدم وجود تنظيم شامل مستديم مسلّم به.

- البساطة في التفكير و السذاجة السياسية و ما ينجم عن ذلك من سهولة الانجرار وراء الهبّات السياسية الغير محسوبة العواقب.

- انانية بعض الزعماء و ارتمائهم في احضان الغير .

- قرب النظر و الاكتفاء بسد الرمق.

- طبيعة العيش المتنقل و ما ينجر عنها من ضرر في مفهوم الوطنية و الارتباط بالوطن.

و في نهاية الستينات وبداية السبعينات توصلت طلائع الشعب الصحراوي الى الوقوف على هذه المعطيات وعملت على سد النقص و الاخذ بالبدائل ، و تم وضع السياسة المناسبة للخروج بالشعب الصحراوي من وضعيةالجمود و التشرذم و العدمية السياسية، الى حظيرة الامم ليتولى زمام امره و هو ما تولدت عنه الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء و وادي الذهاب، كتنظيم شامل و جامع لكل القوى و الإمكانات الذاتية للشعبالصحراوي لتحقيق اهدافه المنشودة في الحرية و الاستقلال، حيث برز للوجود: شعب واعي منظم، قادر و ملتحم فوق ارض وطنه و لو جزئيا.

و عند ما برزت نتائج ذلك في الميدان تزعزعت ركائز الاستعمار و اصبح عمره على ارض وطننا الحبيب يُعدُّ بالأيام ، فسال لعاب الطامعين الذين بنوا دولهم بتضحياتنا ، لأنهم دأبوا على سرقة مكاسبنا ، حتى وصلت بهمالشراهة الى الطمع في ابتلاعنا، فكان التحدي الاكبر في تاريخنا كما هو معلوم ، و لأجل ذلك كان نداء الوحدة الوطنية الذي كان شرطه الاول و الاساسي و الذي كاد ان يكون الوحيد هو ضم الصفوف و التصدي للاستعماروكل الطامعين معا، لفرض الاستقلال وحمايته و هو النداء الذي لا يزال قائما الى الان , النداء الذي لا يستثني اي صحراوي ما دام يتمسك بالإستقلال ، بغض النظر عن قناعاته و ميولاته السياسية ، وتم التقاضي عن كل مامن شأنه ان يشغلنا لنتفرغ كلية للأعداء قديمهم وجديدهم مجتمعين .

و لكي لا اسبح كثيرا في عرض هذه الحقائق المفترض انها معلومة لدينا جميعا ، اكتفي بتحديد اين نقف الان، في ما يلي:

فنحن نقف الان على القاعدة التالية:
جمع صحراوي واسع يضم مختلف الوان و فئات الشعب توحده حرب تحرير وطنية من اجل الاستقلال تحت لواء الجبهة الشعبية ، الممثل الشرعي و الوحيد لهذا الشعب الذي سلمها زمام امره في تلك الفترة العصيبة، وكانت و لازالت وستبقى ، اهلا لذلك الى غاية الاستقلال ، وهي مكسب تاريخي لن يقوم للشعب الصحراوي اية قائمة قبل الاستقلال الا به ، و المحتل المغربي يعي ذلك جيدا و يحاول تدميره بكل الوسائل المتاحة له ،و الجبهة الشعبية هي الصخرة الصلبة التي تكسرت و تتكسر عليه كل مخططات المحتلين وهي ايضا خيط التسبيح بالنسبة لنا،الخيط الذي ان انقطع، لا قدر الله ، نعود للصفر و ربما ننتهي. و بالتالي هي مفتاح الحلبها نكون وبدونها لا نكون، على الاقل في مدة طويلة من الزمن. حفظنا الله من كيد الاشرار و ما اكثرهم.

اذن هذا هو الاطار السياسي الوحيد الذي توارثته الاجيال الصحراوية و انقذها من الهاوية و حمته بدمائها و تعاقبت على صنعه و هو مُلك لها و امانة في اعناقها فلا يصح اي تحليل او تنظير في شأن الشعب الصحراوي، الاانطلاقا منه.

هذه حقائق و ثوابت قائمة على الارض لا خلاف فيها ينبغي التمسك بها و احترامها في اي تفكير و هي ايضا مرجعية كل السياسات التي تخدم هذا الشعب و حتى انها مقياس للوضوح ان لم اقل للوطنية.

و حتى نكون موضوعيين مع انفسنا و شعبنا، فلابد لكل عمل سياسي من ثوابت ، و تلك هي ثوابت سياستنا في مرحلة التحرير على الاقل ، إضافة الى ان هذه القضية امانة في عنق كل مواطن مهما كان حاله، و الرجوععنها ردة و أضعف الامان ان لا يمسها بسوء. فمن اراد نهج عمل سياسي ناجح خالي من المزايدات و التخبط العشوائي، يفيد قضيته و يدفعها الى الامام فالينطلق من هذه الثوابت، و من اراد اتخاذ السياسة كهواية، (هوبي)لا ناهي فيها و لا منتهٍ، فذك شأنه، "وَ أِل رَيْتْ رَاكَبْ عْلَ عُودْ كُولوُ مْبَارَكْ الْعَوْدْ" .

و من اخذ العصى من وسطها يضرب برأسيها كمن اخذ السيف من مضاه .

محمد فاضل محمد اسماعيل